¡Gloria a tus misericordias, oh Cristo Rey nuestro, oh Hijo de Dios, a quien adora toda criatura. Tú eres nuestro Rey, tú eres nuestro Dios, tú eres la causa de nuestra vida, y tú eres nuestra gran esperanza!
Publicado el 24 de diciembre de 2022
NAVIDAD 2022
Su Beatitud y Eminencia, Patriarca Cardenal Mar Bechara Boutros Al-Rahi
Bkerke el 24 de diciembre de 2022
«Y la buena esperanza para la humanidad» (Lucas 2, 14)
1. Con el nacimiento del Hijo de Dios como hombre en el pesebre de Belén, el gozo de la esperanza brilló sobre el mundo, disipando las tinieblas de la desesperación y la angustia entre los débiles, las tinieblas del orgullo, la debilidad, la opresión y la tiranía entre los los poderosos, y las tinieblas del pecado y del mal entre los que son soberbios contra Dios. Esta esperanza fue anunciada por los ángeles del cielo en el momento del nacimiento del Redentor, hombre y Salvador del mundo, mientras cantaban: «Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres en los que Él se complace» (Lc 2,14).
2. Estamos muy felices de festejar, juntos, como cada año, la gloriosa Navidad en esta Sede Patriarcal a través de una celebración espiritual organizada por los Superiores Generales y Provinciales de todas las órdenes y asociaciones monásticas que dan testimonio y actúan en la tierra del Líbano. Me complace agradecerles esta amorosa iniciativa y el discurso de saludo pronunciado en su nombre por sor María Antonieta Saadeh, superiora general de las hermanas maronitas de la Sagrada Familia. Por mi parte, me complace expresarles, en nombre del Consejo de Patriarcas y Obispos Católicos en el Líbano y de la familia patriarcal, y de mis hermanos, metropolitanos, sacerdotes y creyentes de cerca y de lejos, nuestras más sinceras felicitaciones y deseos de Navidad y de Año Nuevo 2023. Estas felicitaciones y deseos los dirigimos con ustedes a los hijos de nuestras iglesias, sacerdotes y laicos, en el ámbito del Patriarcado y de los países de la expansión.
3. La esperanza que cantaron los ángeles en la noche del nacimiento del Salvador, Cristo Señor, es la necesidad de nuestro pueblo y de nuestro país en el Líbano, y de nuestros países en este Oriente, y en el mundo de la expansión. Nuestro pueblo vive penurias de todo tipo, materiales, morales y espirituales: hambre, pobreza y privaciones, vejaciones, extorsiones y persecuciones; tristeza, ansiedad y abandono; degradación y exclusión como desecho; pérdida de confianza y resentimiento hacia los funcionarios políticos, especialmente aquellos que robaron su dinero y deshicieron sus vidas, y culparon a otros, y aquellos que privan a nuestro estado de un presidente con fines personales, sectarios y externos.
4. Todo esto y otras cosas que Dios conoce en todos sus detalles, nos llama a la fortaleza en la esperanza. Cristo es nuestra esperanza que no defrauda. Él es el centro de nuestra existencia y de nuestra vida. Forma el núcleo de nuestras oraciones y liturgias. Cuántas veces, por ejemplo, hemos repetido esta oración:
«¡Gloria a tus misericordias, oh Cristo Rey nuestro, oh Hijo de Dios, a quien adora toda criatura. Tú eres nuestro Rey, tú eres nuestro Dios, tú eres la causa de nuestra vida, y tú eres nuestra gran esperanza!».
Por el poder de esta esperanza, los santos, los bienaventurados y los justos fueron santificados, y los mártires fueron martirizados. Y sobre esta esperanza los creyentes se durmieron. En esta ocasión recordamos a los tres beatos mártires de los Massabki, a quienes Su Santidad el Papa Francisco honró la semana pasada y ante la petición del Santo Sínodo de nuestra Iglesia declarándolos santos en los altares de la Iglesia universal.
5. La esperanza es un don de Dios, junto con la fe y el amor. Estas tres se llaman«virtudes teologales». Pero la esperanza, según dice el escritor francés Charles Péguy, es el don más querido por el corazón de Dios, porque es el vínculo entre los otros dos dones: la esperanza es firmeza en la fe, y deriva su firmeza del amor de Dios. En este sentido decía San Agustín: «El que cree espera, y el que espera ama». Es necesario distinguir entre la esperanza teologal y las esperanzas humanas.
La esperanza teologal se ocupa de todo lo relacionado con la vida de fe en todos los niveles, especialmente en los espirituales. Quien pone su esperanza en Dios, y en todo lo que Dios dice y conduce a Él, aunque parezca difícil de entender, se mantiene firme incluso si está sujeto a una prueba severa, porque la prueba conduce a la constancia y la adhesión a las promesas de Dios. Esto fue evidente en la posición de los mártires que prefirieron la muerte a la incredulidad en Cristo, considerando que la muerte es una entrada a la vida, mientras que la incredulidad en Cristo los aleja para siempre de ella. San Pablo, el Apóstol, expresó mejor la calidad de esta esperanza cuando dijo: «Nos gloriamos apoyados en la esperanza de la gloria de Dios. Pero no sólo esto: también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce la paciencia; la paciencia, la virtud probada; la virtud probada, la esperanza. Una esperanza que no defrauda, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos ha dado» (Rm 5, 2-5).
En cuanto a las esperanzas humanas, se derivan de los pensamientos, cálculos y proyectos planificados por el hombre. Estas esperanzas pueden realizarse, si se dan las condiciones adecuadas para ello, y pueden fracasar por causas propias de la persona o por causas fuera de su control. En caso de éxito, una persona está feliz y tranquila y proyecta un futuro mejor, sin importarle lo que le depara ese futuro que no puede controlar. En caso de fracaso, la persona se desespera y experimenta desilusión. Y si el fracaso se repite y la desesperación domina a su dueño, puede llevarlo a dejar de trabajar, retirarse, dejar de luchar y dejarse morir (Sínodo Patriarcal Maronita: Iglesia de la Esperanza, p. 22).
6. Si los políticos defraudan las esperanzas del pueblo libanés, el Salvador del mundo, Jesucristo, en el aniversario de su nacimiento, nos demuestra a nosotros y a nuestro pueblo sobre la roca de la esperanza que él es capaz y desea sacarlo de sus tragedias sea cual sea. En un principio, ¿se cuestionan sus conciencias los funcionarios políticos sobre su postura sobre el sufrimiento del pueblo? ¡El precio del dólar está subiendo y ninguno de ellos se mueve! ¡La libra libanesa cae y ningún funcionario pestañea! Subestiman a los dueños de los depósitos bancarios y les prometen devolverles su dinero, mientras que las decisiones del Estado contradicen estas promesas. La gente pide pan, alimentos, medicinas, electricidad, agua, gas, combustible, oportunidades de trabajo, salarios e indemnizaciones, ¡y no les importa! ¡La investigación sobre el atentado del Explosión del Puerto de Beirut espera al poder judicial, y el poder judicial espera el fin de los argumentos políticos y sectarios! Un crimen político tuvo lugar en la ciudad sureña de Al-Aqabiya, y un soldado irlandés de las fuerzas de mantenimiento de la paz fue asesinado, ¡como si fuera un evento pasajero! En las prisiones del Líbano, los presos de todas las facciones están encarcelados sin juicio, y los tribunales han acumulado casos durante años, y el poder judicial está en estado de huelga, ¡y los funcionarios políticos ni se preocupan!
7. Todos estos hechos políticos, ¡y es realmente lamentable!, confirman la existencia de un complot contra el Líbano; y además, han creado una vacante presidencial asociada a un vacío constitucional que complica cada vez más la elección de un presidente para la república. ¿No impidieron las facciones políticas la formación de un gobierno antes del final del mandato del presidente general Michel Aoun, a pesar de saber que el gobierno actual está renunciando y haciendo negocios, y que crearían problemas para definir su papel? Por lo tanto, se convirtió en una obstrucción deliberada de la elección del Presidente de la República, por lo que el Líbano lo han dejado sin ninguna autoridad legítima. Les preguntamos a los interesados en este esquema: ¿Qué quieren? ¿Por qué hacen venganzas contra el Líbano? ¿Por qué destruyen el estado del Líbano?
Cualesquiera que sean las circunstancias, no hay otra prioridad que elegir un presidente. No hay país en el mundo sin presidente, ni siquiera en lo más profundo del globo. Quienes impiden la elección de un presidente para todo el Líbano, impiden la resurrección del Líbano. En cuanto al Patriarcado Maronita, está decidido a continuar su lucha y esfuerzos en el Líbano y en las comunidades árabe e internacional para acelerar las elecciones presidenciales. Sin embargo, el conflicto regional dificulta estos esfuerzos, porque hay quienes quieren un presidente para ellos, no para el Líbano, y para su proyecto, no para el proyecto histórico libanés. Esto es algo que no permitiremos que suceda, ya que el Líbano no es propiedad de una parte sobre otra.
8. Hoy, los libaneses atraviesan una crisis que supera todas las crisis y guerras anteriores. Y si se encontraron soluciones y arreglos para crisis anteriores, mientras que la crisis actual aún desafía soluciones y arreglos nacionales, e incluso desafía los diálogos internos, entonces esto significa que es una crisis diferente en su esencia y objetivos de todas las crisis anteriores. Esta es una crisis desde fuera de la entidad, del sistema y de la legitimidad. El problema es que quienes rechazan el sistema libanés, su identidad y su especificidad no han presentado ningún proyecto constitucional que revele lo que quieren. Y las filtraciones que circulan sobre su proyecto no se adaptan a ningún componente libanés que no sean aquellos con intereses especiales, y ciertamente no son mejores que el Líbano existente. Hasta ahora, ningún partido libanés ha presentado una idea nacional o civilizada mejor que la idea libanesa.
Y si convocamos –e insistimos– en una conferencia auspiciada por Naciones Unidas y países amigos sobre el Líbano, es para que el Líbano se distancie de cualquier confrontación militar y la situación, y siga siendo la correcta dirección en este desconocido escenario regional. También decimos que la invitación de nuestra parte a esta conferencia viene porque nos hemos dado por vencidos con los políticos.
9. Los políticos libaneses no aprecian el logro del establecimiento del Estado del Gran Líbano. Todas las minorías y etnias de Medio Oriente, desde Armenia hasta Siria, intentaron obtener países o estados para sí mismos después de la Primera Guerra Mundial, pero fracasaron en su intento a pesar de su lucha en las conferencias internacionales. Solo el Patriarcado Maronita, junto con las comunidades libanesas creyentes en el Líbano, lograron formar el Estado del Gran Líbano, por el que se peleaban Oriente y Occidente. Volvamos a la historia, la maestra de la vida. Por lo tanto, todos los libaneses deberían apreciar este gran logro excepcional, especialmente porque queremos hacer de este Líbano un lugar de encuentro para los diversos componentes de las religiones y civilizaciones para ser un mensaje. El Líbano no es un país de minorías o mayorías, sino que es el hogar de todo grupo que busca los valores del alma y un estilo de vida civilizado, cultural y moderno. Pero el mensaje del Líbano necesita mensajeros. ¿Dónde están los mensajeros hoy?
10. Es cierto que no hubo estabilidad libanesa sino cuando sus componentes sacrificaron su posición por el bien del Líbano y pagaron con sangre el precio de la soberanía libanesa. Sin embargo, estos sacrificios no nos unieron lo suficiente, porque el empleo de algunos de ellos salió de su fidelidad al Estado y de su lealtad a él. Por lo tanto, antes de que las partes libanesas en conflicto se reconcilien entre sí, es necesario que primero se reconcilien con la patria,porque en realidad no estamos en desacuerdo directo con nadie, sino que estamos en desacuerdo con las partes que están en conflicto con la patria. Y cuando estos partidos se reconcilien con la patria, todos se reunirán y el Líbano se unirá inmediatamente.
El establecimiento del Líbano se basó en el concepto de coexistencia, no en el concepto de victoria y derrota entre sus componentes. Y si hay una victoria que nos espera, entonces es una victoria sobre nosotros mismos, para que eliminemos el odio, los rencores y la tendencia a dominarnos unos a otros, para que podamos restaurar el brillo del Líbano y vivir al amparo de la libertad, de la seguridad y de la dignidad. Quien imagina —interna o externamente— que puede actuar en base a la ecuación de la victoria y la derrota, calcula mal y ya está derrotado. Cuanto más severos sean los desafíos, mayor será la firmeza frente a los planes, lo que llevará a salvar al Líbano y establecer su existencia. No cambiaremos nuestros hábitos, por el bien de todo el Líbano y todos los libaneses.
Cada ciudadano o grupo puede trabajar para desarrollar al Estado y a la sociedad y colocarlos en el camino de la prosperidad y del progreso. Ya sea que reconsidere su fe, su lealtad y su pertenencia a la patria que lleva su identidad o la patria quedarán estancada y sin desarrollo hacia adelante.
Queridos hermanos y hermanas:
11. Tres recibieron la noticia del nacimiento de Cristo Salvador y del nuevo Rey: los pastores, los magos-astrónomos y el rey Herodes.
Los pastores de Belén lo recibieron de boca del ángel, así que creyeron y vinieron corriendo en la oscuridad de la noche al pesebre, trayendo sus presentes: leche para el niño, el cordero para José, y la buena nueva para María (cf. San Efrén). Y los magos-astrónomos se enteraron por el movimiento de las estrellas, así que creyeron y se apresuraron al lugar desde su lejano país en el Oriente guiados por la estrella, llevando también sus dones proféticos: oro para el Rey, incienso para el Sacerdote, y mirra para el Redentor. Y el rey Herodes fue informado de ello por los Magos, y pudo confirmar el lugar del evento por medio de los eruditos de las Sagradas Escrituras, pero temió por su trono de rey, y su corazón se llenó de envidia y odio, por lo que envió sus legiones a matar a todos los niños de Belén menores de dos años, pues pensaba que quizás, entre ellos, estaría el Niño «Rey de los judíos» (cf. Mt 2).
Los pastores y los magos son el grupo de la esperanza y la espera de las manifestaciones de Dios, mientras que el rey Herodes representa al grupo de los que, llenos de sí mismos, inmersos en sus propios intereses, sacan de sus corazones, mentes y pensamientos a Dios y a sus palabras, revelaciones y signos.
12. Cristo nació pobre en un humilde pesebre, para que lo veamos, lo sirvamos y le expresemos nuestro amor en los pobres y en los «pequeños hermanos de Cristo»: los hambrientos, los sedientos, los desnudos, los forasteros, los enfermos y encarcelados (cf. Mt 25, 35-40), económica, material, espiritual y moralmente. El ejemplo lo encontramos en los Pastores de Belén y los Magos de Oriente.
Y esto es lo que ustedes y nosotros hacemos en las órdenes monásticas, diócesis, parroquias e instituciones con nuestros hermanos y hermanas frente a sus necesidades, y esto que todos nosotros hacemos está llamado a duplicarse en el servicio del amor. En cuanto a Herodes, está representado hoy por los funcionarios políticos e influyentes que se preocupan por matar a nuestro pueblo empobreciéndolo, despojándolo y desplazándolo, y obstruyendo la elección de un presidente para la república, y desmantelando las instituciones constitucionales, e impidiendo que se corrija y gobierne la administración, para reactivar el crecimiento económico, realizar reformas adecuadas y frenar el tipo de cambio del dólar. Pero nuestra esperanza en Cristo, el Señor del mundo, no defrauda ni vacila.
Cristo ha nacido, ¡aleluya!
Bkerke, 24 de diciembre de 2022.
† Cardenal Bechara Pedro Al-Rahi
Patriarca de Antioquía y de todo el Oriente
Texto original en árabe:
رسالة الميلاد 2022 لصاحب الغبطة والنيافة البطريرك الكردينال مار بشارة بطرس الرَّاعي بكركي في 24 كانون الأوّل 2022 "والرجاء الصالح لبني البشر" (لو 2: 14).
1. بميلاد إبن الله إنسانًا في مذود بيت لحم، أشرق على العالم فرح الرجاء، مبدّدًا ظلمة اليأس والقلق لدى الضعفاء، وظلمة الكبرياء والإستضعاف والظلم والإستبداد لدى الأقوياء، وظلمة الخطيئة والشرّ لدى المستكبرين على الله. هذا الرجاء أعلنه ملائكة السماء ساعة ميلاد فادي الإنسان ومخلّص العالم، إذ أنشدوا "المجد لله في العلى، وعلى الأرض السلام، والرجاء الصالح لبني البشر" (لو 2: 14).
2. يسعدنا جدًّا أن نحتفل معًا ككلّ سنة بعيد الميلاد المجيد في هذا الكرسي البطريركيّ من خلال إحتفال روحيّ ينظّمه الرؤساء العامّون والإقليميّون والرئيسات العامّات والإقليميّات لجميع الرهبانيّات والجمعيّات الشاهدة والعاملة على أرض لبنان. ويطيب لي أن أشكركم على هذه المبادرة المُحبّة، وعلى كلمة المعايدة التي ألقتها باسمكم حضرة الأخت ماري أنطوانيت سعادة، الرئيسة العامّة لجمعيّة راهبات العائلة المقدّسة المارونيّات. ويسعدني من جهتي أن أعرب لكم، باسم مجلس البطاركة والاساقفة الكاثوليك في لبنان والأسرة البطريركيّة، وإخواني السادة المطارنة والكهنة والمؤمنين القريبين والبعيدين، عن أخلص التهاني والتمنيات بالأعياد الميلاديّة والعام الجديد 2023. هذه التهاني والتمنيّات نتوجّه بها معكم إلى أبناء كنائسنا، إكليروسًا وعلمانيّين، في النطاق البطريركي وبلدان الإنتشار.
3. الرجاء الذي أنشده الملائكة ليلة ميلاد المخلّص، المسيح الربّ، هو حاجة شعبنا ووطننا في لبنان، وأوطاننا في هذا الشرق، وفي عالم الإنتشار. فشعبنا يعيش المضايق من كلّ نوع، ماديّة ومعنويّة وروحيّة: جوع وفقر وحرمان، مضايقات وابتزاز واضطهاد؛ حزن وقلق وإهمال؛ إستضعاف وإقصاء كنفايات؛ فقدان الثقة والنقمة على المسؤولين السياسيّين ولا سيما أولئك الذين سلبوا أموالهم وجنى عمرهم، ورموا المسؤوليّة على غيرهم، والذين يحرمون دولتنا من رئيس من أجل مآرب شخصيّة وطائفيّة وخارجيّة.
4. كلّ هذا وسواه ممّا يعرفه الله بكامل تفاصيله، يدعونا إلى الصمود بالرجاء. فالمسيح هو رجاؤنا الذي لا يخيّب. وبهذه الصفة هو محور وجودنا وحياتنا. ويشكّل جوهر صلواتنا وليتورجيّاتنا. فكم نكرّر على سبيل المثل هذه الصلاة: "المجد لمراحمك أيّها المسيح ملكنا، يا ابن الله الذي يسجد له كلّ مخلوق. فأنت ملكنا، وأنت إلهنا، وأنت علّة حياتنا، وأنت رجاؤنا العظيم!" بقوّة هذا الرجاء تقدّس القدّيسون والطوباويّون والأبرار، واستُشهد الشهداء. وعلى هذا الرجاء رقد المؤمنون. وفي المناسبة نذكر الطوباويّين الشهداء المسابكيّين الثلاثة الذين تفضّل قداسة البابا فرنسيس الأسبوع الماضي وقبل إلتماس سينودس كنيستنا المقدّس بإعلانهم قدّيسين على مذابح الكنيسة الجامعة.
5. الرجاء هبة من الله مع الإيمان والمحبّة. تدعى هذه الثلاثة "فضائل إلهيّة". لكنّ الرجاء، على ما يقول الكاتب الفرنسيّ شارل بيغي، هو الهبة الأحبّ على قلب الله، لأنّه الرابط بين الهبتين الأخريين: فالرجاء هو الثبات في الإيمان، ويستمدّ ثباته من محبّة الله. بهذا المعنى قال القدّيس أغسطينوس: "من يؤمن يرجو، ومن يرجو، يحبّ". فلا بدّ من التمييز بين الرجاء والآمال البشريّة. فالرجاء يتناول كلّ ما له علاقة بحياة الإيمان على كلّ المستويات، ولا سيّما الروحيّة منها. فمن يضع رجاءه في الله، وفي كلّ ما يقوله الله ويرشد إليه، وإن بدا عصيًّا على الفهم، يبقى ثابتًا ولو خضع لامتحان قاسٍ، لأنّ الإمتحان يؤدّي إلى الثبات والتمسك بمواعيد الله. وهذا ما تجلّى في موقف الشهداء الذين آثروا الموت على الكفر بالمسيح، معتبرين أن الموت مدخل إلى الحياة، بينما الكفر بالمسيح يبعدهم عنه إلى الأبد. ولقد عبّر القدّيس بولس الرسول أفضل تعبير عن نوعيّة هذا الرجاء عندما قال: "نفخر بالرجاء لمجد الله. وعدا ذلك فإنّنا نفخر بشدائدنا لعلمنا أنّ الشدّة تلد الصبر، والصبر يلد الاختبار، والإختبار يلد الرجاء، والرجاء لا يخيب صاحبه، لأنّ محبّة الله أفيضت في قلوبنا بالروح القدس الذي وُهب لنا" (رو 5/ 2-5). أمّا الآمال البشريّة فهي تنطلق من فكر الإنسان وحساباته والمشاريع التي يخطّط لها. ويمكن لهذه الآمال أن تتحقّق، إذا توفّرت لها الظروف الملائمة، كما يمكن أن تفشل لأسباب مرتبطة بالإنسان نفسه أو خارجة عن إرادته. في حال النجاح، يسعد الإنسان ويطمئن ويخطّط لمستقبل أفضل، غير عابئ بما يخبئ له هذا المستقبل الذي لا يستطيع التحكّم به. أمّا في حال الفشل، فييأس الإنسان ويختبر الخيبة. وإذا ما تكرّر الفشل وتحكّم اليأس بصاحبه، فقد يؤدّي به إلى القعود عن العمل وإلى التقهقر والانتحار. (المجمع البطريركيّ المارونيّ: كنيسة الرجاء، ص 22).
6. ولئن خيّب السياسيّون آمال الشعب اللبنانيّ، فإنّ مخلّص العالم، يسوع المسيح، في ذكرى ميلاده، يثبتنا ويثبّت شعبنا على صخرة الرجاء بأنّه قادر على أن يخرجه من مآسيه ساعة يشاء وكيفما يشاء. إنّه في البداية يسائل ضمائر المسؤولين السياسييّن عن موقفهم من عذاباتِ الشعب؟ يرتفعُ سعرُ الدولار ولا أحدَ منهم يتحرك! تهبطُ الليرةُ اللبنانيّةُ ولا يَرِفُّ جِفنُ مسؤول! يَستخِفّون بأصحابِ الودائع ويَعدُونَهم بإعادةِ أموالِـهم فيما قراراتُ الدولةِ تُناقض هذه الوعود. الشعبُ يَتسوّلُ الخبزَ والغذاءَ والدواءَ والكهرباءَ والمياهَ والغازَ والمحروقاتِ وفرصَ العملِ والأجورَ والتعويضات، وهم غير معنيّين! التحقيقُ في تفجيرِ مرفأِ بيروت يَنتظر القضاءَ، والقضاءُ ينتظرُ نهايةَ المناكَداتِ السياسيّة والمذهبيّة! حَصلت جريمةٌ سياسيّةٌ في بلدةِ العاقبية الجنوبيّة واغتيلَ جنديٌّ إيرلنديٌّ من قوّاتِ حفظِ السلام، وكأنّه حدث عابر! في سجونِ لبنان مسجونون من كلِّ الطوائف من دون محاكمة، وفي المحاكم دعاوى مكدّسة منذ سنين، والقضاء في حالة إضراب، والمسؤولون السياسيّون غير معنيّين!
7. هذا، ومن المؤسف حقًّا أنّ كلّ المعطيات السياسيّة تؤكد وجودَ مخطّط ضِدَّ لبنان، لإحداثِ شغورٍ رئاسيٍّ معطوفٍ على فراغٍ دستوريٍّ يُعقّدُ أكثرَ فأكثر انتخابَ رئيسٍ للجُمهوريّة. ألم تمنع فئاتٌ سياسيّةٌ تأليف حكومةٍ قبل انتهاءِ ولايةِ الرئيسِ العماد ميشال عون رغمَ علمها أنَّ الحكومةَ القائمةَ مستقيلةٌ حُكمًا وتُصرِّفُ الأعمال، وأنّها ستَخلقُ إشكاليّاتٍ في تحديدِ دورِها؟ ومن ثم صار تعطيل متعمّد لانتخابِ رئيسٍ للجُمهوريّة ليُصبحَ لبنانُ من دون أيِّ سلطةٍ شرعية. نسأل المعنيّين بهذا المخطّط: ماذا تريدون؟ لماذا تنتقمون من لبنان؟ لماذا تهدمون دولة لبنان؟ مهما دارت الظروف لا أولويّةَ سوى انتخاب رئيس. لا توجد دولةٌ في العالم من دونِ رئيسٍ حتى في غياهبِ الكرة الأرضيّة. إنّ الذين يمنعون إنتخاب رئيس لكلّ لبنان، يمنعون قيامة لبنان. أمّا البطريركيةُ المارونيّةُ فمُصمِّمةٌ على مواصلةِ نضالَها ومساعيها في لبنانَ ولدى المجتمعَين العربيِّ والدُولي من أجل تسريعِ الاستحقاقِ الرئاسي. لكنَّ الصراعَ الإقليميَّ يُعيق هذه المساعي لأنَّ هناك من يريدُ رئيسًا له لا للبنان ويريد رئيسًا لمشروعِه لا للمشروع اللبناني التاريخي. وهذا أمرٌ لن ندعَه يحصُلُ فلبنان ليس مُلكَ فريقٍ دونَ آخَر.
8. يعيش اللبنانيّون اليومَ أزمةً تَفوق سائرَ الأزَماتِ والحروبِ السابقة. وإذا كانت الأزماتُ السابقةُ وَجدت لها حلولًا وتسوياتٍ بينما الأزمةُ الحاليّةُ لا تزال عَصيّةً على الحلولِ والتسوياتِ الوطنيّة، وحتى عصيّةً على الحواراتِ الداخليّةِ، فيعني أنّها أزمةٌ مختلفةٌ بجوهرِها وغاياتِها عن جميعِ الأزَماتِ السابقة. هذه أزْمةٌ من خارجِ الكيانِ والنظامِ والشرعيّة. والمشكلةُ أنَّ الّذين يَرفضون نظامَ لبنان وهُويّتَه وخصوصيّتَه، لم يُقدِّموا أيَّ مشروعٍ دُستوريٍّ يَكشف عمّا يريدون. والتسريباتُ المتناقِلةُ عن مشروعِهم لا تُناسِبُ أيَّ مكوّنٍ لبناني سوى أصحابِ المصالح الخاصّة، وليست بالتأكيد أفضلَ من لبنانَ القائم. حتى الآن لم يُقدِّم أيُّ طرفٍ لبنانيٍّ فكرةً وطنيّةً أو حضاريّةً أفضلَ من الفكرةِ اللبنانيّة. وإذا كنّا دعونا – ونُصرّ- إلى مؤتمرٍ برعايةِ الأممِ المتّحدةِ والدولِ الصديقةِ خاصٍّ بلبنان، فلكي نُحيّدَ لبنان عن أي مواجهةٍ عسكريّةٍ ويبقى الوضعُ مضبوطًا في هذه المرحلةِ الإقليميّةِ المجهولةِ المصير. ونقول ايضا إنّ الدعوة من جهتنا الى هذا المؤتمر تأتي لاننا يئسنا من السياسيين.
9. إنَّ السياسيّين اللبنانيّين لا يُقدِّرون إنجازَ قيامِ دولةِ لبنان الكبير. جميعُ أقليّاتِ الشرقِ الأوسط وإثنياتِه من أرمينيا إلى سوريا حاولت الحصولَ على دولٍ أو دويلاتٍ لها بعد الحرب العالميّةِ الأولى، لكنها أخْفقَت في مَسعاها رغم كفاحِها في المؤتمراتِ الدُولية. وحدَها البطريركيةُ المارونيّةُ مع الجماعاتِ اللبنانيّةِ المؤمنةِ بلبنان نَجحَت في انتزاعِ دولةِ لبنان الكبير التي كان يتصارع عليها الشرقُ والغرب. ولنعد الى التاريخ معلّم الحياة، لذا، حريٌّ بكلِّ لبنانيٍّ أن يُقدِّرَ هذا الإنجازَ الاستثنائيَّ العظيم، خصوصًا أنّنا حَرِصنا على أن يكونَ لبنانُ هذا ملتقى مكوّناتٍ متعدّدةِ الأديانِ والحضاراتِ ليكونَ رسالة. فلبنانُ ليس بلدَ الأقليّاتِ أو الأكثريّات، بل هو وطنُ كلِّ جماعةٍ تبحث عن قيم الروح وعن نمطِ حياةٍ حضاريٍّ وثقافيٍّ وعصريّ. لكنَّ لبنانَ الرسالة يحتاجُ رسلًا. فأين الرسلُ اليوم؟
10. صحيح أنّ ما مِن مُكوِّنٍ لبنانيٍّ إلا وضَحَّى مِن موقِعِه في سبيلِ لبنان ودَفع دمًا ثمنَ السيادةِ اللبنانيّة. ولكنَّ هذه التضحياتِ لم تَجمَعْنا ولم تُوحِّدْنا كفايةً لأن توظيفَ بعضِها جاءَ خارجَ الدولةِ والولاءِ لها. فلذلك، قبل أن تَتصالحَ الأطرافُ اللبنانيّةُ المتنازعةُ في ما بينها، جديرٌ بها أن تَتصالحَ مع الوطنِ أوّلًا، لأنّنا في الحقيقةِ لسنا على خلافٍ مباشَرٍ مع أحَد، بل نحن على تباينٍ مع أطرافٍ هي في نزاعٍ مع الوطن. ومتى تَصالَحت هذه الأطرافُ مع الوطنِ يلتقي الجميع ويَتوحَّدُ لبنان على الفور. فإنشاءَ لبنان قام على مفهومِ التعايشِ لا على مفهومِ الانتصارِ والهزيمةِ بين مكوّناتِه. وإذا كان من انتصارٍ يَنتظرُنا فهو الانتصارُ على ذواتِنا، فنُزيلُ منها الكراهيّةَ والأحقادَ ونزعةَ الهيمنةِ على بعضِنا البعض، فنَستعيدُ رونقَ لبنانَ ونحيا في ظلِّ الحريّةِ والأمنِ والكرامة. ومَن يَتوهّمُ داخليًّا أو خارجيًّا أنّه يستطيعُ أن يَتصرَّفَ انطلاقًا من معادلةِ الانتصارِ والهزيمةِ يُخطئ التقدير وهو مهزومٌ سلفًا. فكلّما اشْتدّت التحدّيات زادَ الصمودُ في وجهِ المخطّطاتِ وصولًا إلى إنقاذِ لبنان وتثبيتِ وجودِه. ولن نغيّر عاداتنا، من اجل كل لبنان وكل اللبنانيين. يجوز لكلِّ مواطنٍ أو جماعةٍ أن يَعملَ على تطويرِ الدولةِ والمجتمعِ ووَضعِهما على سِكّةِ الازدهارِ والتقدّم. أما أنْ يعيدَ النظرَ في إيماِنه وولائِه وانتمائِه إلى الوطنِ الذي يَحِملُ هُويّتَه، فليس كذلك تَبقى الأوطانُ وتَتطوّرُ نحو الأمام.
أيّها الإخوة والأخوات الأحبّاء.
11. ثلاثة تلقّوا خبر ميلاد المسيح المخلّص والملك الجديد: الرعاة وعلماء الفلك وهيرودس الملك. رعاة بيت لحم تلقّوه من فم الملاك، فآمنوا وجاؤوا مسرعين في ظلمة الليل إلى المذود حاملين هداياهم: الحليب للطفل، والحمل ليوسف، وكلمة البشرى لمريم (مار أفرام). وعلماء الفلك-المجوس قرأوا الخبر في حركة النجوم، فآمنوا وأسرعوا إلى المكان من بلادهم البعيد في المشرق على هدي النجم، حاملين هم أيضًا هداياهم النبويّة: الذهب للملك، والبخور للكاهن، والمرّ للفادي. وهيرودس الملك بلغه الخبر من المجوس وتأكّد من مكان الحدث من علماء الكتب المقدّسة، فخاف على كرسي ملكه، وامتلأ قلبه حسدًا وحقدًا، فأرسل جنوده وأمر بقتل جميع أطفال بيت لحم من إبن سنتين فما دون، لعلّ يكون بينهم الطفل "ملك الهيود" (راجع متى 2). الرعاة والمجوس هم جماعة الرجاء وانتظار تجلّيات الله، أمّا هيرودس الملك فيمثّل جماعة الممتلئين من ذواتهم، الغارقين في مصالحهم، المنتزعين الله وكلامه وإيحاءاته وعلاماته من قلوبهم وعقولهم وأفكارهم.
12. وُلد المسيح فقيرًا في مذود حقير، لكي نراه ونخدمه ونعبّر له عن حبّنا في الفقراء و"إخوة المسيح الصغار": الجياع والعطاش والعراة والغرباء والمرضى والسجناء" (راجع متى 25: 35-40) ماديًّا وروحيًّا ومعنويًّا. نجد المثال في رعاة بيت لحم ومجوس المشرق. وهذا ما أنتم ونحن فاعلون تجاه إخوتنا وأخواتنا في حاجاتهم في الرهبانيّات والأبرشيّات والرعايا والمؤسّسات، وما نحن كلّنا مدعوّون لمضاعفته من خدمة للمحبة. أمّا هيرودس فمتمثّل اليوم في المسؤولين السياسيّين والنافذين الممعنين في قتل شعبنا بإفقاره وحرمانه وتشريده، وبتعطيل إنتخاب رئيس للجمهوريّة، وتفكيك المؤسّسات الدستوريّة، والحؤول دون تصويب الإدارة وحوكمتها، وإحياء النهوض الإقتصادي وإجراء الإصلاحات ولجم الدولار.
لكنّ رجاءنا بالمسيح، سيّد العالم، لا يخيّب ولا يتزعزع.
وُلد المسيح، هللويا!
بكركي، 24 كانون الأوّل 2022.
† الكردينال بشارة بطرس الراعي بطريرك أنطاكية وسائر المشرق
Comments